Толерантность до сих пор свойственна Кабардино-Балкарии. Во второй половине лета мы (Леонид Ланда, координатор научного общества "Традиции Востока", и Аяна Архипецкая, студентка 5 курса философского факультета СПБГУ) отправились на Северный Кавказ, преследуя несколько различных целей. Одной из наиболее важных задач было посещение столицы Кабардино-Балкарской республики города Нальчика, причем интерес к этому городу у нас имелся особый: мы хотели посмотреть на жизнь одного из последних традиционных мест компактного проживания горских евреев, именуемой нальчикской "колонкой", т. е. еврейским кварталом.
В Кабардино-Балкарии существовала многочисленная и богатая еврейская община несколько десятков лет назад. Впервые евреи появились здесь еще вначале 19 столетия после строительства крепости Нальчик в качестве российского блокпоста в Терской области. Большинство первых переселенцев были выходцами из Засулакской Кумыкии (часть современного Дагестана). По мере превращения крепости в город, еврейское население неуклонно росло, и к 1926 году евреи составляли не менее 15 % от общего населения города. Представители общины жили в отдельном квартале и занимались, в основном, выделкой шкур, скорняжным делом и торговлей. Благодаря хорошим отношениям с властями, кабардинцами и балкарцами община процветала. Хочется отметить, что, несмотря на советскую пропаганду атеизма, нальчикских евреев всегда отличала высокая степень религиозности. Здесь придавали большое значение традиционному иудаизму: выполнялись обряды обрезания, бар-мицвы, хупы, в определенной степени соблюдались правила кашрута.
В течение 20-го века общине Нальчика пришлось пережить два больших потрясения. Первое было связано с захватом города немецкими фашистами, колонка уцелела лишь из-за того, что немцы надолго не задержались, это и спасло еврейский квартал от полного уничтожения. Второе же потрясение произошло в конце 1980-х и начале 1990-х: с началом перестройки стабильность в регионе нарушилась, многие представители горских народов, прикрываясь национально-освободительными идеями, занимались откровенным рэкетом и разбоем. В некоторых республиках (к примеру, в Чечне) эти действия переросли к середине 1990-х в откровенный геноцид некоренных меньшинств. Не обошла эта печальная участь и евреев. В этот период обстановка в Кабардино-Балкарии, тоже была накалена до предела, в республике царил откровенный криминальный хаос, и, по "старой традиции" объектом нападения часто становились именно жители "колонки". Почему ? Издревле, на Кавказе правит сильный. Тот, кто обладает большими человеческими и финансовыми ресурсами. Т. е. попросту тот, кто является более многочисленным и лучше вооруженным. Совершенно очевидно, что евреи, впрочем, как и русские, не могли поспорить с местными народами ни по одному из вышеуказанных "направлений"

Однако, необходимо отметить, что никто не грабил и не убивал евреев из-за антисемитских настроений. Просто слухи о баснословном богатстве общины давно гуляли по Северному Кавказу. И вот начались похищения жителей с целью выкупа. Некоторые местные криминальные элементы, практически открыто выгоняли евреев из понравившихся домов. Именно, в этот период большинство жителей колонки покинуло Кабардино-Балкарию: они уезжают в другие города России, в Израиль, в США и Европу. Стоит заметить, что массовый исход евреев в Нальчике был связан не только с криминогенной обстановкой, но и с низким уровнем жизни в регионе.

Смутное время часто богато на нестандартные, интересные личности. Среди жителей еврейского квартала таких людей было немало, но нам бы хотелось остановиться лишь на двух, причем не самых положительных. Их имена и фамилии по понятным причинам изменены. Их образ мы составили из рассказов, поведанных нам жителями "колонки", поэтому возможны различные преувеличения и неточности. Итак, первого нашего героя мы назовем Абрам Ицхаков. Ицхаков родился в 1970 г, в Грозном, в горско-еврейской семье вора в законе. Не удивляйтесь, среди криминальных авторитетов Северного Кавказа было немало евреев (к примеру, большинство чеченских карманников-"щипачей" имело еврейское происхождение). При том, что дом Ицхаковых часто становился местом воровских сборищ, здесь, в определенном смысле, сохранялись еврейские традиции. Сын грозненского авторитета, Абрам мечтал быть во всем похожим на отца, и с юности научился воровать, проворачивать финансовые аферы и ничего не бояться. В начале 90-х началась война в Чечне, и Абрам , уже вполне самостоятельный человек покидает Грозный и отправляется в Нальчик. Где он точно жил, уточнить не смог ни один из жителей колонки. Рассказывали, что он неожиданно появлялся и также неожиданно исчезал. В это неспокойное время, когда многие местные евреи старались не афишировать свои финансовые дела, Абрам Ицхаков спокойно грабил местных рэкетиров, не боялся он и "гастролей" в охваченной войной Чечне.

Многие евреи до сих пор работаеют со шкурами
Лишь евреев он старался не трогать, хотя и не стремился защитить общину. Как-то один из его приятелей, тоже молодой и смелый горский еврей, спросил Абрама, почему он не помогает своему народу, но выяснилось, что у Ицхакова беззащитность общины вызывает лишь раздражение. Он никак не мог понять, почему он может за себя постоять (и не только постоять), а они нет. К тем же молодым евреям, которые давали отпор местным бандитам он относился с подчеркнутым уважением. Через несколько лет после появления Ицхакова в Нальчике случилось то, что должно было случиться. Абрам, в одиночку, ограбил местного бандита, из известного своей воинственностью и влиянием горского клана. Через несколько дней Абрам был тяжело ранен,но выжил и … вновь исчез .Больше о нем никто ничего не слышал, лишь изредка доходили известия о его "прогулках" по Чечне, Ингушетии, Москве и даже Израилю. Несмотря на его явно не позитивную роль, многие молодые люди в колонке вспоминают Ицхакова с восхищением и называют еврейским "волком-одиночкой". Старшее поколение зачастую не разделяет мнение молодежи и считает Ицхакова обыкновенным бандитом.
Второй человек, о котором пойдет речь, был еврейским аферистом, также уроженцем нальчикской колонки, Бенционом Исраиловым. Еще в 1970 - 80 е гг. этот человек был известен как "гешефтмахер" не только в Кабардино-Балкарии, но и на всем Северном Кавказе. Жертвами его афер становились представители всех национальностей этого полиэтнического региона, в том числе горско-еврейские соплеменники Исраилова.
В середине 1990-х, во время криминального хаоса в Кабарде, Бенцион решил завоевать себе репутацию богатого, влиятельного человека, и вскоре по всему Северному Кавказу распространился слух о невероятном богатстве Бенциона. Естественно, не прошло и года, как Исраилова похитили! На этот раз это были не кабардинские и не балкарские рэкетиры, а чеченские полевые командиры Мовсар и Арби Бараевы, известные читателю, как руководители теракта во время проведения спектакля "Норд-Ост" в Москве.
Неудачливого афериста привезли в одно из селений чеченского высокогорья и по "старой доброй" традиции посадили в подвал. Боевики рассчитывали, что либо сам Исраилов, либо, в крайнем случае, родственники и еврейская община в течение месяца выкупят нашего героя. Однако ни родственники, ни, тем более, община выкупать Исраилова не собирались, а у него самого не было и половины требуемой суммы. Когда бандиты поняли, что за незадачливого еврея никто ничего платить не будет, они пришли в неописуемую ярость. Еще бы! Они, получается, месяц его бесплатно кормили, да и на организацию операции по его захвату ушла приличная сумма американских денег. И по старой интернациональной террористической традиции было принято решение убить Бенциона Исраилова.

Однако ему удалось избежать смерти? Как, спросите вы? Из чеченского плена мало кому удается выбраться, а уж тем более практически никому не удавалось, оставаясь в горном ауле, перевести себя (бесплатно!) из пленника в свободного жителя чеченской деревни. Исраилов смог сделать сначала второе, а потом первое. Когда он понял , что его хотят убить, он по секрету рассказал охранявшим его бандитам, что является известным по всей России экстрасенсом и.. врачом-урологом в одном лице. И что же? Ему поверили! К нему стали приходить, чтобы заговорить оружие на победу, снимать порчу и даже лечить гонорею (как он ее лечил до сих пор остается секретом). Среди клиентов Исраилова, по слухам, были не только братья Бараевы, но и Шамиль Басаев, Салман Радуев. По версии одного из жителей "колонки", именно хорошие отношения с полевыми командирами спасли "великого мага" от арабского наемника Хаттаба, известного "любителя" евреев.
Прожив в чеченском плену (весьма относительном) около трех лет, Исраилов умудрился не только покинуть подвал, но и построить дом, жениться на чеченке(!) и даже немного заработать. Бенцион Исраилов был освобожден во время зачистки российским ОМОНом одного из горных аулов. Жителям нальчикской "колонки" ничего не известно о судьбе Исраилова, однако некоторые склонны полагать, что сегодня он проживает на исторической родине, в Государстве Израиль.
Мы не ставили целью привести указанных выше героев в пример. Просто хотели показать интересный тип евреев, которые появляются, как правило, в смутные времена. Кстати, нам подобные истории очень напоминают образ одесского еврея.
На дворе начало 21 века, еврейская "колонка" в Нальчике по-прежнему существует: вновь воссоздаются еврейские клубы, занятия в синагоге, и масса молодежи гуляет по улицам и рассказывает о недавних путешествиях в Израиль. Община "колонки" издает собственную газету, которая пользуется популярностью среди жителей. Во время путешествия нас приняли очень приятные люди, которые с грустью вспоминали о былых успехах "колонки", показывали на старые, покинутые евреями, дома и рассказывали невероятные истории об их бывших владельцах, которые, большей частью, переехали жить за границу. Однако, мало что изменилось в укладе жизни евреев "колонки": одним из основных занятий до сих пор остается выделывание шкур и торговля, для женщин главной ценностью является семья, молодых девушек учат с детства скромности, а мужчины ежедневно собираются на молитву. Больше всего поразило то невероятное гостеприимство, с которым мы столкнулись в колонке, а дом одного из жителей Нальчика Славы напомнил нам истории про Авраама, шатер которого имел четыре входа для того, чтобы гости приходили со всех четырех сторон света! Спасибо Славе и его семье, Диме и, конечно, раввину нальчикской синагоги р.Леви Шабаеву. А также выражаем благодарность всем, кто помогал нам во время путешествия по Северному Кавказу.

Леонид Ланда, Аяна Архипецкая (www.jew.spb.ru)