English | Обратная связь 

Главная

К истории еврейских общин

Несколько слов об авторе этого очерка. Эдуард Рабаев окончил историческое отделение Махачкалинского Университета, работал в Нальчике в системе образования, был директором профтехучилища, а затем государственной школы с еврейским циклом. Посольство Государства Израиль не раз приглашало его в страну на курсы. Затем он приезжает с семьей в Нью-Йорк, окончил колледж ... и вдруг неожиданно для нас, уезжает в Анапу , где ему поручают возглавить интернат, который надо было поднимать.

Вернемся к очерку. Еще, будучи в Нальчике, я услышала от А.Рабаева, что он участвовал в архиологических раскопках и у него есть интересный материал по истории еврейских общин. Еврейский общественно-политический и культурный центр “Товуши” издал брошюру А. Рабаева.

Данный очерк охватывает исторический период (I-Х вв. ) из жизни еврейского народа, делая вывод, что находясь в изгнании, но соблюдая законы Торы , евреи смогли сохранить свою веру, культуру и традиции.

“Евреи должны стараться жить не навлекая на себя гнев со стороны окружающих народов” ( “Мидраш рассказывает” Рабби Моше Вейсман)

Евреи- переселенцы заимствовали не только языки местных народов, но и материальную культуру, некотырые обычаи. Переселение евреев не носил варварский характер, они всегда приходили в чужую страну только с миром, прося защиты и покровительства. Об этом свидетельствуют “отец географии” Страбон и еврейский историк Иосиф Флавий. Согласно их сведениям, евреи, расселившись почти на всей территории Кавказа, встречали благожелательное отношение со стороны местных народов. Особенно это касается синдо-меотских племен, создавших в то время сильное Синдское государство.

Сообщения античных авторов подтверждаются археологическими и эпиграфическими находками. Это и надгробные изваяния, где изображались основной символ иудейской религии менора, а также изогнутый рог (шофар), пальмовая ветвь (лувал). Эти древние еврейские символы часто встречаются на территории Северного Кавказа.

Особый интерес вызывают еврейские надписи, найденные в Анапе и Тамани, датируемые I в. н.э. Одна из них повествует нам следующее: “ В царствовании царя Котиса, 348 года (51 г.н.э.) месяца Ксандика, 1 числа, Психарион, а также Сог и Ан - его дети, Кариец Сандан и кариец Аг и Метрот отпущены при молельне, гарантированными от захвата, беспрепятственными в проживании, при условии усердного посещения и почитания молельни, и стали свободными под опекой общины иудеев” Нам интересна эта надпись, прежде всего тем, что она сообщает нам о существовании еврейских общин и молитвенных домов на территории Северного Кавказа, а может быть и всего Кавказа.

... Особая тема-возникновение государства Хазарского Каганата, принятие хазарами иудаизма, происхождение самих хазар. Хазарский Каганат просуществовал около 400 лет, с YII- доХI века. В Хазарию прибывают евреи из Багдата, Армении, Хорасана, Византии. ... Первыми кто пришел на хазарские земли, принадлежали к колену Симеона, то есть выходцы из Палестины.

...Согласно археологическим раскопкам и сообщения средневековых авторов, хазары занимались градостроением, земледелием, садоводством, выращивали виноград. Особенно было развито шелководство. Из ремесел наиболее распространенным было кожевенное, красильное. “Еврейская краска” славилась в тогдашней торговле. Гончарные печи, найденные археологами, остатки клеймовой посуды, свидетельствуют о высоком мастерстве местных гончаров.

Но основной статьей дохода Хазарского государства, безусловно, были широкие торговые связи.

Центром всей этой кипучей жизни, конечно же , была столица Хазарии - Семендер, расположенная на территории современного села Еарки близ Махачкалы. Дошедшие сообщения древних авторов, все без исключения утверждают, что столица Хазарии была крупным политическим, торгово-ремесленным центром всего Кавказа. Расцвет и благополучие столицы Семендер отражены в известных записях арабского путешественника Ибн-Хаукаля в “ Книге путей и государств”

“...И были в Самандре мечети, церкви, синагоги.” О силе Хазарии говорит тот факт, что многие государства и племена платили дань Хазарскому Каганату. “Они (хазары) неисчислимы, сообщает еврейский путешественник Эльдад Дани - и собирают дань с 25 царств”, но это не означает, что Хазарский Каганат был агрессивным государством, как это хотят представить некоторые историки. Напротив, Хазария стремилась решать все возникающие конфликты мирным путем. Первый мирный договор, дошедший до нас, был заключен с Аланией царем Сабриэлем по настоянию мудрецов :

“Как бы не возмутились народы против войны нас и не присоединились также к нашим врагам.” В дальнейшем потомок Cабриэля царь Аарон женил своего сына Иосифа на дочери аланского вождя, укрепив таким образом, военный и экономический союз между Хазарией и Аланией. Более того, некоторые жители Алании стали “cоблюдать Закон евреев.”

В 912 году был заключен дипломатический союз между Русью и Хазарским Каганатом, но вероломно обманув царя Хазарии Аарона, руссы разорили и ограбили земли Закавказских государств, уйдя оттуда с богатой добычей.

Путешественник Ал-Масуди повествует: “...руссы проливали кровь, брали в плен женщин и детей, грабили имущество и жгли деревни. Народы, обитвшие около этого моря, с ужасом возопили, ибо им не случалось с древнейших времен, чтобы враг ударил их здесь, а прибыли сюда только суда купцов и рыболовов.” Это взбудоражила народы Северного Кавказа.

Мусульмане пришли к Хазарскому царю с просьбой: “Позволь нам отомстить, ибо этот народ напал на страну наших братьев-мусульман, проливал их кровь и пленил их жен и детей.” И сечь состоялась, которая длилась три дня и три ночи. Тридцатитысячному войску руссов противостоял 15000 отряд мусульманских хазар. Интересно отметить, как сообщают средневековые авторы, что на стороне мусульман, в битве участвовали многие христиане, поданные Хазарского Каганата. ... Русь в 944 г. заключила военный договор с Византиской империей, который стал новой вехой антиеврейских настроений. Особую неприязнь у императора Византии Романа I вызывала религиозная обособленность и замкнутость еврейской общины. Многие византийские евреи вынуждены были бежать в Хазарию.

Военная мощь русского государства особенно возросла при Святославе Игоревиче, дипломатия которого велась исключительно силовыми методами. Были покорены северокавказские народы, ясы, косоги, Крым, Волжская Булгария и т.д. В 965 г., как повествует русская летопись “Повесть временных лет” Святослав предпринял свой самый страшный и розорительный Восточный поход. Полностью уничтожена столица Хазарского Каганата - Семендер. Арабский источник повествует, что грабежу подверглись не только дома жителей, но и мечети и синагоги.. Та же участь постигла и другие города и поселения Хазарского Каганата.

Многие евреи вынуждены были бежать, пытаясь найти счастье и покой на других землях. А кто-то остался вынуждеден прятаться и жить в горах Кавказа.

Может поэтому они стали называться горскими евреями ? Оставим этот вопрос пока открытым.

Примечание: Г.Сосунов в своем выступлении на научных конференциях рассказал об исследованных горско-еврейских поселениях в южной части Дагестана: Мугарты, Рукель, Хели Пенжи, Марага, Араг, Мамрач, Ханжал-Кала, ст. Карчаг и Аглаби в настоящее время покинуты горскими евреями. В некоторых местах местные жители именуют “ Еврейская скала. “ Это те самые предки евреев,жившие еще в эпоху Хазарского Каганата.