Главная   Фотогалерея   Музыка   Yellow & White pages   Доска обьявлений   Форум 

История Горских Евреев
"Странна и непонятна история еврейского народа вообще, — писал в 1906 году исследователь Б. Какителашвили, — но еще менее понятна история кавказских евреев".
 Из многих государственных образований VII-XI в  особенно интересна история Хазарского Каганата. Хазария была многонациональным государством, центром трех мировых религий — иудаизма, мусульманства и христианства на Кавказе. В современном понимании, Хазария не была имперским государством, ибо вхождение в его состав тех или иных народов носил добровольный характер.
Все это дает основание для существования множества теорий и гипотез возникновения государства — Хазарский Каганат, принятие хазарами иудаизма, происхождение самих хазар. Естественно, российские и советские историки рассматривали историю происхождения хазар по преимуществу с точки зрения русской истории, отсюда попытка реконструкция истории Хазарского Каганата, во многом вступающего в противоречие с различными источниками. Более того, многие академические труды, изданные в советское время, умалчивают о принадлежности хазар к иудейской религии. А недавно появилась новая теория, что горские евреи — это хазары, принявшие иудаизм. Нет. И еще раз — нет.
 Вот одна из легенд о происхождении хазар, которую нам оставил Михаил Сирийский, живший в 12; в.: "Из внутренней Скифии вышли три брата, которые дошли вместе до р. Танаис. Отсюда один из братьев — булгар отправился на запад и получил от римского императора Маврикия земли близ Дуная. Племя его стало называться булгарами. Два других брата пришли в страну алан, называемую Берсилия. Когда над страной стал господствовать другой народ, они были названы хазарами, по имени того старшего брата, имя которого было Хазарик. Это был сильный и широко распространенный народ" . Тюрки-хазары уже к 576 г. установили контроль и получили гегемонию над всей территорией Северного Кавказа и части Боспора. Под их контроль попали плодородные земли и торговые пути, связывающие Византию с Восточной и Центральной Азией. Без сомнения, свою роль и, наверное немаловажную, в этой торговле играли евреи Фанагории и Горгиппии, Крыма и Византии, Ирана и Армении. Таким образом, мы видом на карте Кавказа появление сильного и могущественного государства — Хазарского.
 В этот период — от VI до Х века — большая часть еврейского народа жила на Востоке: в Вавилонии, Персии, Сирии, Палестине, Византии, Положение евреев Византийской Империи было особенно тяжелым. С принятием христианства и его укреплением гонения на евреев были ужесточены. Византийские императоры, в частности Юстиниан VI, относились враждебно к еврейским общинам. Византийские евреи всячески ущемлялись в гражданских правах. Повсеместно разрушались синагоги, молитвенные дома, евреям запрещалась служба в армии, занимать государственные должности, их насильственно принуждали принимать христианство. Император Лев (723 г.) издает указ, согласно которому все евреи должны принять крещение по греческому образцу, грозя им в противном случае самыми страшными наказаниями. Этому отчаянно сопротивлялись иудеи, хотя непослушание каралось смертью. Многие евреи были вынуждены бежать, искать счастье на новых местах. Так, большинство из них оказалось в Хазарии. С другой стороны, Арабский Халифат стремился распространить свою религию и тем самым утвердить свое влияние на Северном Кавказе. Но умный и влиятельный предводитель хазар Булан предпочел третью религию - иудаизм, тем самым, укрепив независимость и самостоятельность Хазарского Каганата, который просуществовал около 400 лет - с VII в. до начала XI века, положив начало горско-еврейскому этносу. По приглашению Булана в Хазарию прибыли христианские и исламские миссионеры. Наряду с ними из Израиля прибыли еврейские ученые и мудрецы. Диспут был долгим. Только в конце, когда еврейские мудрецы склонили чашу весов на свою сторону, изложив ранний период истории израильтян со дня Сотворения мира и кончая вступлением еврейского народа на землю обетованную, решение было принято.
 В одном из посланий царя Иосифа говорится, что его предки "совершили над собой, своими рабами и служителями и всем народом обрезание и затем послали посланцев и доставили к. себе изо всех мест мудрецов израильских, и те объяснили им закон Моисея и изложили им в порядке заповеди. До настоящего дня мы держимся этой веры".
 Успех еврейских ученых привел к дальнейшему распространению иудейской религии на всей территории Хазарии. Это также способствовало прибытию в Хазарию евреев из Багдада, Армении, Хорасана. Византии и других стран. Один из еврейских мудрецов был избран главным судьей. В тоже время, они установили монархию, провозгласив своего военного предводителя Сабриэля царем. Таким образом, образование Хазарского государства. по свидетельству письменных источников, неразрывно связано с принятием хазарами монотеистического иудаизма. Более того, автор одного источника повествует, что иудаизированные предки, первыми пришедшие на хазарские земли, принадлежали к колену Симеона, т.е. были выходцами из Палестины. Из этого можно сделать вывод, что предки горских евреев были жители некогда великой Хазарии, на наш взгляд, сейчас это мало у кого из историков вызывает возражение.
История иудаизации хазарского населения в настоящее время стала предметом повышенного интереса ученых всего мира. Первоисточники по истории Хазарского Каганата, особенно древнееврейские рукописи, заслуживают нового исследования, кропотливого изучения и осмысления. Евреи всегда относились к рукописям очень бережно. Известен древнееврейский обычай, который запрещает уничтожение, исправление рукописных текстов, содержавших имя Бога или отрывки из древнего Писания. Один из таких манускриптов (рукопись), дошедших до наших дней, был обнаружен американским ученым Соломоном Шехтером в 1896 году. в древней Синагоге Фустат-Миер недалеко от Каира. Этот ценный документ впоследствии стали называть "Кембриджским документом". Манускрипт представляет собой письмо, написанное на иврите царем Хазарии Иосифом, адресованное еврею Хасдаю ибн Шапруту, выдающемуся вельможе при дворе Абдуррахмана III Кордовского Халифата, Русский ученый П.Коковцев перевел этот документ на русский язык и опубликовал его в своей книге "Еврейско-хазарская переписка в Х в." в 1932 году. Получив прекрасное религиозное и светское образование, Хасдай возглавил министерство иностранных дел Кордова, покровительствовал ученым, его выбрали начальником еврейской общины всей Испании. Во время нахождения его у власти испанские евреи жили в спокойствии и безопасности. Однажды персидские послы сообщили Хасдаю, что в дальних краях, у подножья Кавказских гор, существует еврейское государство — Хазарский Каганат. Он был крайне удивлен. Незаме длительно Хасдай отправляет туда, через Византию и Русь посла с письмом к хазарскому царю Иосифу, прося его написать всю правду о таинственном еврейском государстве- Более того, он просит царя принять его на постоянное место жительства, "Если бы я знал, - пишет Хасдай, — что есть у нашего народа свое царство на земле, я оставил бы свое высокое положение, шел бы по горам и долинам, по суше и по морю, но пришел бы в то место, где живет господин мой, царь иудейский, увидел бы, как живет спокойно остаток Израиля". Через некоторое время Хасдай ибн Шапрут получил ответное послание. Царь Иосиф, в частности пишет, что Хазарское государство по происхождению не еврейское, его предки, принадлежащие колену Симеона, бежали в Хазарию из другой страны, так как "не могли выносить ига идолопоклонников" и местный народ их радостно принял". Подтверждение тому, что пришлые хазарские евреи относились к колену Симеона, мы находим в трудах еврейского путешественника Эльдада Дани (IХв). Он пишет: "Колено Симеона и половина Манассии в стране Хазар, которая находится на расстоянии 6 месяцев пути от Иерусалима".Термин "идолопоклонники", по-видимому, можно отнести к жителям северо-западного Ирана. Именно в то время, при правлении Хосрова I Ануширвана (537-577) начались массовые преследования еврейского населения. Поселившись в Хазарии, пришлые правоверные евреи быстро адаптировались и ассимилировались с местным населением, и как утверждает автор письма Иосиф "стали одним народом". Подтверждение этого мы находим и у византийского хрониста Феофана: "Хазары - великий народ, вышедший из Берсилии". Заканчивая свое послание, царь Иосиф восклицает: "Наши взоры обращены к богу, к мудрецам Израиля в академиях Иерусалима и Вавилонии. Да ускорит Бог обещанное освобождение Израиля, да соберет свой рассеянный народ еще при жизни нашей!". Наивысший расцвет в экономической и культурно-политической жизни Хазарский Каганат достиг в период правления трех царей: Вениамина (880-900 гг.), Аарона (900-920 гг.), Иосифа (920-960 гг.)
 Хазария была одним из просвещенных государством Кавказского региона. Во многих городах были основаны шкалы, где изучалась не только Библия, но также трактаты Мишны и Талмуда, большой частью палестинского происхождения, со всем их поэтическим богатством. В 1160 году хронист Авраам ибн Дауд, после падения Каганата имел беседу с учеными евреями, бежавшими в Испанию. "Мы видели в Толедо некоторых из их потомков — ученых и они сообщили нам, что их остатки (предки) были раввинистами", т.е, учеными богословами.

Центром всей этой кипучей жизни, конечно же, была столица Хазарского Каганата — Семендер. расположенная на территории современного села Тарки близ Махачкалы В те далёкие годы Кавказские горы близко подходили к Хазарскому (Каспийскому) морю, образуя тем самым узкий коридор, который можно было легко перегородить боевыми укреплениями. Дошедшие сообщения древних авторов о Семендере, все без исключения, утверждают, что столица Хазарии была крупным политическим, торгово-ремесленным центром всего Кавказа. Расцвет и благополучие столицы Семендер отражены в известных записях арабского путешественника Ибн-Хаукаля. Вопреки распространенному мнению, будто евреи не любят и не умеют работать на земле он в своей "Книге путей и государств" пишет: "В хазарской стороне есть город Самандар. Были в нем многочисленные сады: говорят, они содержали 40 тысяч виноградников. И были в Самандаре мечети, церкви, синагоги". Далее он сообщает, что Семендер являлся "сборным местом", куда собирались добровольные дружины в случае военной опасности или агрессии. Таким образом, уже к концу VIII столетия Хазарский Каганат — выступает как крупная политическая и военная сила во всем кавказском регионе. О силе Хазарии говорит тот факт, что многие государства и племена платили дань Хазарскому Каганату взамен на охрану их границ. "Они (хазары) неисчислимы, — сообщает еврейский путешественник Эльдад Дани, - и собирают дань с 25 царств". Но это не означает, что Хазарский Каганат был агрессивным государством, как это хотят представить некоторые историки. Напротив, Хазария всегда стремилась решать все возникающие конфликты мирным путем. Первый письменный мирный договор, дошедший до нас, был заключен с Аланией царем Сабриэлем по настоянию мудрецов: "Как бы не возмутились народы против войны нас и не присоединились также к нашим врагам". Благодаря этому договору вырос военный престиж государства хазар. Соседние племена стали остерегаться их. В дальнейшем потомок Сабриэля царь Аарон женил своего сына Иосифа на дочери аланского вождя, укрепив, таким образом, военный и экономический союз между Хазарией и Аланией. Более того, некоторые жители Алании стали "соблюдать Закон евреев". Аналогичные договоры были заключены с другими соседними народами. В 912 году был заключен дипломатический союз между Русью и Хазарским Каганатом.
 Правда, в начале Х в. между Хазарией и Русью пробежала "черная кошка". Поэтому славянохазарские отношения этого периода, хотелось бы выделить отдельной строкой. Славянская дипломатия в 1Х-Х вв. только-только зарождалась и велась, в основном, варварскими методами, прокладывая себе путь огнем и мечом. Это нашло отражение в известных записях Ибн-Хаукаля:"... русы - народ варваров, живущие в стороне булгар". Утверждение некоторых советских историков, что "в начале Х в. создаются благоприятные условия для усиления русско-северокавказских контактов" не выдерживает никакой критики. Взоры раннефеодальной знати руссов были устремлены на богатый и спокойный Восток. Один из крупных советских востоковедов А.Л.Якубовский признает: "Русские славяне выступали в Х веке на Востоке не только как купцы. но и как крупная политическая и военная сила". Запугивая своих соотечественников родимечей, полян, витячей князь Олег направляет своих посланников с требованием не платить дань хазарам: "Не дайте козарам, но мне дайте". Вот так, не больше не меньше.
В 912 году, под видом налаживания торговых связей с мусульманским Закавказьем, Русь заключила договор с Хазарским Каганатом о проходе русских "купцов" по Дону и Волге к берегам Каспия. Таким образом, вероломно обманув царя Хазарии Аарона, руссы разорили и ограбили земли Закавказских государств, уйдя оттуда с богатой добычей. Ал-Масуди повествует: "... руссы проливали кровь, брали в плен женщин и детей, грабили имущество и жгли деревни. Народы, обитавшие около этого моря, с ужасом возопили, ибо им не случалось с древнейших времен, чтобы враг ударил на них здесь, а прибыли сюда только суда купцов и рыболовов". Эта вопиющая несправедливость взбудоражила народы Северного Кавказа. Более того, возвращаясь назад руссы были вызваны на битву с хазарскими мусульманами, которые пришли к царю Иосифу с просьбой: "Позволь нам отомстить, ибо этот народ напал на страну наших братьев — мусульман, проливал их кровь и пленил их жен и детей". И сечь состоялась, которая длилась три дня и три ночи. Тридцатитысячному войску руссов противостоял 15000 отряд хазарских мусульман. Здесь интересно заметить, как сообщают средневековые авторы, что на стороне мусульман, в битве участвовали многие христиане, поданные Хазарского Каганата. "Бог помог мусульманам против руссов и меч истребил их!" — пишет Аль-Масуди.
Этот бесславный поход руссов закончился полным их поражением. За совершенный обман Русь дорого 

Исторический факт, что славянские просветители, основоположники русской письменности, апостолы Кирилл и Мефодий умели писать и читать на иврите. Мало кому известно, что один из древнейших источников по истории Киевской Руси написан на еврейском языке (иврите) Печать Ивана Калиты (1328 г.) оснащенна звездой Давида - символом иудаизма.  Но есть при печати великого князя Ивана и буддийский символ вечности

 заплатила. Дипломатические отношения между Хазарией и руссами были прекращены. Началось противостояние. Уже следующий поход 945 г. руссы, боясь Хазарии и ее союзников, совершили в обход их земель. Антихазарские настроения руссов подогревались их союзником Византийским императором Романом I, который имел определенные виды на богатые хазарские земли, но боясь сильного Хазарского государства всячески заигрывал с ним. В 944 г. был заключен военный союз между Русью и Византийской империей, который стал новой вехой антиеврейских настроений. Особую неприязнь у Романа I к евреям вызывала религиозная обособленность и замкнутость еврейской общины. Он и церковь стремились заставить евреев принять христианство, а христианам не переходить в иудейство. Многие византийские евреи были вынуждены покинуть Византию и переселиться в Хазарию. Узнав о деяниях Романа I, царь Иосиф предпринял адекватные меры и "ниспроверг многих христиан" Более того, как сообщает Ал-Масуди, Иосифа поддержала Алания: "После 320 хиджры (932 г.) аланы отказались от христианства и изгнали епископов и священников, которых прислал им ранее византийский император".
Таковы были хазаро-русско-византийские дипломатические отношения кощу IX в. до середины Х века. Как мы видим, Русь, стремясь любыми средствами закрепиться на территориях государств Северного Кавказа и Закавказья, встретила ожесточенное сопротивление, и в первую очередь, со стороны Хазарского Каганата. Конечно, говорить о геополитических притязаниях руссов еще преждевременно, ибо, как утверждает историк Т.М.Калинина: "Трудно предположить, что руссы собирались обосноваться в этих городах надолго, иначе они не стали бы подвергать богатые торговые центры столь сокрушительному разрушению".обрисовал его уже нам известный Ибн-Хаукалъ: "Там виноградники и сад такой, что был милостыней для бедных, а если осталось там что-нибудь, то только лист на стебле". Полностью была разграблена и уничтожена столица Хазарского Каганата - Семендер. '"Пришли на него руссы, не осталось в городе ни винограда, ни изюма". Грабежу подвергались не только дома жителей, но и культовые сооружения - синагоги, мечети. Другой арабский источник, в подтверждение этого, повествует, что в городе Семендере "ничего не осталось от прежнего изобилия". После уничтожения столицы, та же участь постигла и другие города и поселения Хазарского Каганата. От такого сокрушительного удара Хазария уже оправиться не могла, хотя еще и продолжала существовать. Многие евреи покинули свою родину, пытаясь найти счастье и покой на других землях. А кто остался был вынужден прятаться к жить в горах Кавказа. Может поэтому они стали называться горскими евреями? Но оставим этот вопрос пока открытым. Одно бесспорно, что легендарная история Хазарского Каганата становится теперь более загадочной и интригующей, которая оставила неизгладимый след в истории народов Северного Кавказа. 

Горские Евреи

В середине 13 в. фламанский. путешественник В. Рубрук отмечал наличие большого числа евреев на Кавказе. Горские евреи поддерживали контакты с еврейскими, общинами басейна Средиземного моря. Арабский историк Ибн Тагриберди (15 в.) писал о еврейских купцах "из Черкесии", посещавших Каир. Видимо, вследствие таких связей у Горских еврееев  распространился сефардский литургический уклад. Голландский путешественник Н. Витсен, посетивший Дагестан в 1690, нашел там много Горских еврееев , особено в Буйнаке (ок. совр. г. Буйнакск) и в Кара-Кайтаге, где, по его словам, их проживало 15 тыс. Существовала сплошная полоса еврейских поселений на Севере современного Азербайджана и Юге Дагестана, между гг. Дербент и Куба. Одна из долин близ Дербента с центром в селении Аба-Сава была, по-видимому, заселена главным образом. Горскими евреями, окружающее население называла ее Джугьут-Катта ("еврейская долина"). В 1742 правитель Ирана Надир-шах разрушил и разграбил многие поселения Горских еврееев  ,спасшиеся от разгрома поселились в Кубе. В 1797 (или 1799) сел. Аба-Сава было уничтожено Казикумухским ханом, уцелевшие жители укрылись в Дербентском ханстве. В первой трети 19 в. по Гюли-станскому 1813 И Туркманчайскому 1828 мирным договорам с Ираном территории Дагестана и северного Азербайджана отошли к России. В ходе освободительной, борьбы кавказских горцев под руководством Шамиля (1839- 54) жители ряда еврейских аулов были обращены в ислам и впоследствии слились с местным населением.
В 20-30-х гг. 19 в. отмечены первые контакты Горских еврееев  с российскими евреями-ашкеназами, упрочившиеся с 1860-х гг. В 80-е гг. первым Горским евреем, получившим высшее светское образование в Москве, стал И. Анисимов - автор этнографического исследований о Горских еврееях  . В начале 20 в. в Баку, Дербенте и Кубе были открыты школы с преподаванием на русском. языке; наряду с религией в них изучались и светские предметы, В 1908-09 были опубликованы первые еврейские. книги на татском языке. С середины 19 в. устанавливаются связи Горских евреев с Палеcтиной. В 1898 представители Горских евреев участвовали в работе 3-го Сионистского конгресса в Базеле, в 1903 в работе 6-го Сионистского конгресса ( На фото: Делегаты 6-го Сионисткого сьезда Мордухаев и Богатырёв с Теодором Герцелем. Базель, Швейцария 1903 г ). 

Традиции и занятия Горских евреев

По официальным данным, в 1835 г. сельскими жителями были 4459 (58,3%), а горожанами - 3190 (41,7%).

 Горожане в значительной, части также занимались сельским. хозяйством, главным. образом садоводством, виноградарством и виноделием (особенно в Кубе и Дербенте), а также выращиванием марены, из корней которой получали красную краску. Крупые винодельчиские. компании были основанны в конце 19 в. Ханукаевыми и Дадашевыми (они же - владельцы крупной рыболовецкой компании). К началу 20 в. с развитием производства анилиновых красителей выращивание марены прекратилось, владельцы насаждений разорились и превратились в чернорабочих (гл. обр. в Баку и Дербенте), торговцев-разносчиков и сезонных рабочих на рыбных промыслах (в осн. в Дербенте). В некоторых селениях Азербайджана Горские евреи занимались табаководством, в Кайтаге, Табасаране и ряде сел Азербайджана - пашенным земледелием. В ряде сёл до начала 20 в. главным занятием было кожевенное ремесло. С 60-70-х гг. 19 в.Горские евреи начали селиться в городах Баку, Темир-Хан-Шура (совр. Буйнакск), Нальчик, Грозный, Петровск-Порт (совр. Махачкала). К конце 19 - нач. 20 вв. значительно выросло число занятых мелкой торговлей, зажиточных торговцев (гл. обр. тканями и коврами) было немного (в Кубе, Дербенте, с конца 19 в. также в Баку и Буйнакске). Основной социальной ячейкой Горских евреев вплоть до конца 1920-х - нач. 1930-х гг. была большая трех-четырехпоколенная семья с числом членов 70 чел. и более. Как правило, большая семья занимала один двор, в котором у каждой малой семьи был свой дом. Вплоть до современного периода практиковалась полигамия, в основном двое- и троеженство. Каждая жена с детьми занимала отдельный дом или, реже, отдельное помещение в общем доме.
( на фото Ефим Юнатаев и две его жены ).
 Во главе большой семьи стоял отец, после его смерти главенство переходило к старшему сыну. Глава семьи заботился об имуществе, которое считалось коллективным достоянием всех её членов, определял порядок работы всех мужчин семьи; мать семейства (или первая из жён) вела хозяйство и наблюдала за женскими работами: приготовлением пищи (готовившейся и потреблявшейся совместно), уборкой и т, п. Несколько больших семей, происходивших от общего предка, образовывали тухум.
Женщины и девушки вели замкнутую жизнь, не показываясь посторонним. Помолвка часто совершалась в младенческом возрасте, за невесту выплачивался калын (калым). Сохранялись обычаи гостеприимства, взаимопомощи, кровной мести. В случае неисполнения кровной мести убийце-еврею в течение трёх дней семьи убитого и убийцы считались связанными узами кровного родства. Часты были побратимства с представителями соседних горских народов. Аулы Горских евреев располагались рядом с аулами соседних народов, в некоторых местах они жили совместно. Поселение Горских евреев. состояло, как правило, из трёх-пяти больших семей; сельской общиной руководил глава наиболее уважаемой или наиболее многочисленной семьи. В городах Г. е. жили в особом предместье (Куба) или в отд. квартале (Дербент). В кон. 19 в. начался процесс распада большой семьи.

В значит, мере сохраняется соблюдение религиозных традиций, связанных с жизненным циклом (обрезание, свадьба, похороны), потребление ритуально пригодной пищи (кашер), мацы, отмечаются праздники Иом-Киппур (Судный день), Рош-ха-шана (Новый год). Пасха (Нисону), Пурим (Гомуну). 

В фольклоре  выделяются сказки (овосуна), исполнявшиеся проффесиональными сказочниками (овосуначи), и стихотворения-песни (ма'ни), исполнявшиеся поэтами-певцами (ма'ниху) и передававшиеся с указанием имени автора.

Перед 1-й мировой войной численность Горских евреев в Палестине достигла несколько сотен человек. Во время гражданско войны часть селений Горских евреев была разрушена, их жители переселились в города, гл. обр. в Дербент, Махачкалу и Буйнакск. В 1920 была провозглашена Азерб. ССР (с 1990 Азерб. Респ.), в 1921 образована Дагест. АССР в составе РСФСР (с 1991 Респ. Дагестан). В нач. 20-х гг. ок. 300 семей Горских евреев. выехали в Палестину. Во 2-й пол. 20-х - нач. 30-х гг. был организован ряд колхозов Г. е. в Дагестане, Азербайджане. В 1928-30 письменность Горских евреев была переведена с еврейского алфавита на латинскую графическую основу, в 1938 - на русскую. В 1920-30-х гг. активно развивалась проффесиональгая литература Горских евреев, издавалась газета, были созданы много-численные любительские театральные коллективы, в 1935 основан проффесиональный театр в Дербенте, в 1958 г ансамбль  танца Дагестана "Лезгинка" под рук Танхо Израилова( На фото )

Во время Великой Отечественной войны 1941- 45 значительное число горских евреев  (особенно в Кисловодске, Пятигорске, Краснодарском крае, Крыму) было уничтожено фашистами, в селе Богдановка Ставропольского края,  фашистами были расстреляны все члены еврейской общины - 472 человека - старики, женщины и дети.
  Из горских евреев стали Героями Советского Союза Иллазаров Исай и Абрамов Шетиель. Но особо гордятся они своим земляком хирургом профессором Гавриилом Илизаровым - родившийся в семье батрака, он стал всемирно известным врачом ( На фото ).

В 1948-53 были прекращены преподавание, выпуск газеты и литературная деятельность на родном языке Горских евреев. Публикации в незначительном объеме возобновились лишь после 1953. Эти факторы ускорили процесс перехода все большего числа Горских евреев на русский язык. (в 1989 89,7% Горских евреев заявили о свободном владении русским языком или считали его родным). При переписях населения 1970, 1979 и 1989 значительное число Горских евреев причислило себя к татам. Развивается процесс эмиграции в Израиль. 

Главная   Фотогалерея   Музыка   Yellow & White pages   Доска обьявлений   Форум