В Музее Израиля открылась выставка "Жизнь и быт горских евреев Кавказа"

...Мне внезапно показалось, что я это уже когда-то видела. Из глубинных закоулков памяти возникла эта картина - скромное жилище с окнами-бойницами, вытянутыми не вверх, а по горизонтали, с узкогорлыми кувшинами вдоль стены... Я никогда не бывала в селениях горских евреев Кавказа, не слышала, как звенят струны тара и команча, висящих здесь, на стене, не вдыхала запах субботней трапезы, греющейся на этом старинном очаге... Почему же от него веет таким знакомым теплом? Почему так волнует детская люлька-зыбка, вынянчившая не одно поколение черноглазых еврейских ребятишек? И вообще - кто эта женщина в непривычном наряде, в старинном головном уборе из двух искусно соединенных частей - шоля и келятона? Вот она присела на пятки у тандыра, вделанного в глиняный пол, подкидывает в огонь сухие ветки карагача. Еще минута - и она протянет гостям горячую душистую лепешку... Отгоняю, как наваждение: эффект присутствия вероятнее всего вызван просто точностью воспроизведения интерьера - по ту сторону музейного стекла.
Но, может быть?..
И я рассказываю давно занимающую меня версию происхождения моих предков по отцовской линии "самому главному горцу" Йонатану Мишиеву, председателю объединения кавказских евреев в Израиле, и его спутникам, виновникам сегодняшнего торжества. Ну, что же, они не прочь считать меня своей бывшей землячкой (хотя и бездоказательно - пока; семейная легенда - легендой, но родилась-то я все же на Украине!).
Мы проходим по залам отдела этнографии Музея Израиля в Иерусалиме. Здесь будет демонстрироваться первая в своем роде крупномасштабная выставка, организованная музеем под эгидой министерств абсорбции, культуры и образования при содействии Джойнта, Сохнута и других государственных и общественных организаций, и в первую очередь - при участии самой общины.
Община чрезвычайно многочисленная и, пожалуй, наиболее закрытая и обособленная из всех землячеств бывшего СССР-СНГ: со своими особыми проблемами, радостями и печалями, тщательно соблюдаемыми, не размытыми временем традициями, специфической ментальностью и... неизбывной ностальгией.
Исторически сформировавшаяся ветвь нашего народа, кавказская община за годы, прошедшие с начала ее алии, не утратила ни своей веками складывавшейся ментальности, ни своеобразия обрядов и традиций. Тем сложнее и интереснее задача, которую поставили перед собой устроители и организаторы выставки: с одной стороны, показать новообретенной родине самобытность кавказцев-горцев, а с другой - показать общине как можно нагляднее... самое себя, помочь - особенно молодежи - осознать не столько различия, сколько то, что связывает ее с другими еврейскими общинами. Важно также отразить вклад общины в культуру, экономику, во все сферы жизни Израиля.
"Сверхзадача" концепции, в разработке которой принимали деятельное участие профессора Михаэль Занд и Мордехай Альтшуллер (Еврейский университет), - облегчить трудности вживания именно этой части населения в израильское общество, помочь молодому поколению найти себе достойное место в контексте реалий XXI века.
Эмблема выставки - взлетающая в вихре лезгинки фигура танцора. Имя его прогремело в середине прошлого века и стало легендой: Падацур Ашуров из Нальчика.
Еврей, танцующий лезгинку?..
Во все века так уж повелось: в любой стране рассеяния титулы "лучших" в искусстве, науке, культуре, литературе доставались галутным евреям ничуть не реже (а то и чаще), чем коренным жителям. От этого они не переставали быть евреями. А особенно - горские, с Кавказа, всегда державшиеся вместе и чтившие общинный уклад. Правда, их обособленность и "непохожесть", выделявшиеся на пестрой этнографической палитре Кавказа, досаждали советской власти и раздражали ее. Чтобы разрушить монолитность общины, говорящей к тому же на каком-то странном - татском - языке, хитроумными социо-филологами была изобретена некая национальность - "таты", что и было вписано многим (особенно в Дагестане) в "пятую графу". Захотел бы мой дед, реб Нухим Смехов (вероятно, Бен Симха?), почтенный габай антоновской местечковой синагоги в Белоруссии, переворошил бы родословную, и у меня в паспорте тоже значилось бы - "татка". Впрочем, ничто бы от этого не изменилось...
Но я отвлекаюсь. Тем временем наш добровольный гид, куратор и душа выставки Лия Мигдаш-Шамаилова ведет нас к картинам, где изображены обыкновенные люди, занятые обычным и привычным делом: они возделывают землю, собирают урожай, пасут скот, "колдуют" над вином, празднуют, трудятся и очень редко отдыхают.
Живописная панорама Кавказа - это своеобразная "увертюра" к выставке. Это - эмоциональный ключ, который как бы вручается вошедшему. Отступив от своих собственных жестких канонов, дирекция музея в порядке исключения допустила в свои стены простых смертных, не всемирно признанных классиков, а обыкновенных художников, выходцев из кавказских регионов, запечатлевших на своих полотнах дорогие их сердцу горы, неповторимую природу Кавказа.
- Я счастлива, - говорит Лия, - что хоть таким образом, средствами живописи, удалось возместить отсутствие многих предметов старинного обихода. Не привезут же с собой репатрианты, скажем, давильный пресс для винограда! Или кузнечное оборудование.
- А разве в экспозиции используется только то, что заимствовано у репатриантов?
- Конечно, нет! За пять лет работы над подготовкой материалов где только я не побывала! Дважды организовывала экспедиции в бывший Союз. Правда, в Дагестане даже оглянуться не успела, пришлось сворачивать дела за три дня: опасно. В Кабардино-Балкарию, на Ставрополье и, естественно, в Чечню сейчас без риска для жизни не попасть. Вот в Азербайджане хорошо попутешествовала по местам расселения евреев. Я ведь сама из тех краев, из Красной Слободы - на самом деле, селение называется Еврейская Слобода. Ее основали 270 лет тому назад выходцы из Ирана и Афганистана, а потом стали селиться семьи, целые кланы иудейского происхождения. 11 кварталов-"шхунот", в каждом - свои особенности, и в каждом - своя синагога! Что сохранилось? Посуда, рукоделие, ритуальные предметы. Но вот что ужасно: такие прекрасные вещи - посуду, ложки, плошки - молодежь при Советах выбрасывала, многие приобретали "престижный" хрусталь массового производства. Политика унификации культур, стрижки их под одну гребенку делала свое дело. И вместе с тем - вот парадокс! - сохранившиеся чудом реальные предметы старины мне не удавалось выкупить у людей из-за того, что ими пользовались и пользуются поколения! Да что далеко ходить? Мамочка моя до сих пор плов готовит в тех же казанах, что достались ей от бабушкиной бабушки. Представляете, с каким трудом мне удалось заполучить, например, вот это?
Лия протягивает мне двуручный к у л м у с - ритуальный предмет для переворачивания страниц священных книг. Как же трепетно относились к Торе и талмудическим писаниям почтенные горцы, если даже прикоснуться руками к текстам себе не позволяли!
А вот - стоит только поднять глаза над входом в жилище, почудившееся мне таким знакомым, - и вовсе необычная реликвия...
- Вы его тоже из экспедиции привезли?
- Да, и с какими приключениями! Таможенники в Баку разве что на зуб его не пробовали, все не могли понять - золотой он, что ли? Зачем это израильтянка так бережно его упаковала?
Для создания обобщенного образа "Комната в еврейском доме" (г а а г у а - это ностальгическое, так сказать, помещение, а есть также современные покои) пришлось потрудиться немало. Часть предметов - реставрированные, но большинство - подлинные. Замечательная коллекция старинных вещей обнаружилась в Хайфе, где осели многие "первопоселенцы" с Кавказа. Ряд предметов выкупили, а многое взято "напрокат", на время выставки, чтобы потом вещи вернулись к своим владельцам и... продолжали служить им верой и правдой.
Лея продолжает знакомить нас с уникальными документами и материалами.
- Существует научно обоснованное предположение, что горские евреи - потомки еврейских племен, изгнанных из Царства Израилева еще в 8-м веке до нашей эры. Они бежали из Персии на Восточный Кавказ в 3-м веке до нашей эры. Сохранились письменные источники, свидетельствующие о том, что уже во времена завоевания Дагестана Персией на его территории проживали "люди моисеевой веры".
После завоевания Кавказа Россией какие-то из горных селений были разрушены, а их жители угнаны на осушение болот в Белой России (это - часть легенды, поведанной дедом Нухимом своему старшему сыну, а моему дяде Боруху - будь благословенна память его! - которому в нынешнем году, окажись он долгожителем, исполнилось бы как раз 120). Остальные же евреи-горцы образовали общину, вхождение в которую чужакам было заказано.
Но уже в середине XIX века и позже, когда возникло и проникло в горы сионистское движение, кавказские евреи потянулись на историческую родину. Это особая, очень интересная и богато документированная тема - связь с сионистским движением и переезд в Эрец Исраэль. Она нашла свое отражение в замечательно изданном к открытию выставки каталоге, представляющем собой иллюстрированный сборник статей и научно-исследовательских материалов об истории общины. Вот страницы, посвященные строительству квартала "Бейт-Исраэль" в Иерусалиме в начале XX века. Вот жизнеописание основателей организаций "Бар-Гиора" и "Ха-Шомер". Вот снимки: строительство квартала кавказских евреев в Тель-Авиве, молитва на Масличной горе...
В экспозиции выставки немало чудом сохранившихся писем, фотографий, официальных документов, в частности, о поддержке сионизма религиозными руководителями общины. Есть письма Усышкина, подтверждающие его участие и поддержку деятельности кавказских сионистов. Посетителям выставки очень интересно узнать, что организация "Моше Монтефиори" развернула свою работу в Махачкале, "Бней-Цион" - в Дербенте, ряд других - в Баку. Так что горцы были частицей единой еврейской общины. "Персидские корни" тоже не отмирали: существовали давние связи с иранской еврейской общиной. И этому есть интересные документальные подтверждения.
Мы обходим два больших зала, и вот уже вырисовываются основные контуры экспозиции: история, язык, занятия, народное творчество. Этнография. Место женщины в обществе. Мужчина в горской семье. Повседневная жизнь: там и здесь. Именно так расставлены акценты.
Искусство, народные промыслы, реалии повседневного быта и праздника, изумительные изделия народных умельцев, неподражаемые и уникальные, - вот мостик, вытканный ковроделами и отчеканенный серебряных дел мастерами, мостик между прошлым и сегодняшней, современной жизнью общины. Отличие этой выставки от обычных и привычных - именно в том, что дерзко нарушен рутинный принцип этнографических экспозиций: смотреть только назад, на то, что уже стало историей. Новаторский подход куратора и организаторов выставки сказался в том, что они демонстрируют непрерывность истории, перетекание в "сегодня" и даже в "завтра".
...И вдруг - как зачарованные, замираем перед "живым экспонатом". Действительно, взгляда не отвести от рук кудесницы: из-под них льются-перевиваются шерстяные ручейки всех цветов радуги, сплетаясь в красочный ковер. В группе почетных гостей - заместитель министра абсорбции Юлий Эдельштейн, ответственные работники муниципалитета, гости, журналисты. Все следят за рождением ковра.
- Потрясающая ткачиха! - шепчу я восхищенно. И меня тут же поправляет женщина в летах, такая же красивая, как и сама мастерица. Оказывается, ее мама.
- Не ткачи мы, а ковроделы. Из Дербента. Фамилия - Хизкиловы, может, знаете? Ну, как же, вот уже лет двести в нашей семье от старых к малым переходят секреты любимого дела. И правнучка Наргис тоже мастерство осваивает. А дочка моя, между прочим, не просто ковродел, она диссертацию защищает по коврам! По нашим, горским, еврейским!
Такая вот династия.
А на стене - тот самый раритет, о котором рассказывала мне Лея еще перед открытием выставки: "Представляете себе мою радость - в одной из экспедиций нахожу старинный ковер с так называемым джиуд чишне - еврейским орнаментом!".
Сколько же сюрпризов еще подарит нам в течение года эта великолепная выставка, открывающая неведомый для многих мир прошлого и настоящего горской общины!

Бина Смехова
Израиль

Главная   Фотогалерея   Музыка   Yellow pages   Доска обьявлений   Форум   Чат