Уважаемая редакция!

     Непонятно, по каким таким причинам в № 34 газеты «Еврейское слово» была опубликована антиеврейская статья под названием «Таты: исчезающий этнос в Азербайджане»?

     Не мешало бы для начала поискать материал на эту тему среди еврейских источников – уж в Израиле горских евреев проверяли-перепроверяли, и у ученого Анатолия Клесова ДНК-генеалогия горских евреев не вызвала никакого сомнения, и литературы по этому поводу немеренно, однако... «Еврейское слово» опубликовало эту статью под рубрикой «полемика».
     Нам, горским евреям, кажется, что разворачивать полемику по поводу того, евреи мы или неевреи, настолько же безобразно, недопустимо и глупо, как, допустим, развернуть полемику по поводу того, был ли Холокост или нет.
     Нет больше тем для полемики, тогда вот «наш горско-еврейский ответ Чемберляну».
Итак, Эдуард Абрамян, не знаю, что вы там за эксперт, но ваша статья лживый пасквиль чистой воды, рассчитанный на дилетантов. По-вашему, в 6 веке иранский правитель Ануширван стал заселять Кавказскую Албанию ираноязычным населением, впоследствии именуемым татами.
     Многие историки, изучавшие кавказских евреев, пришли к выводу, что евреи появились на Кавказе около 2 300 лет тому назад, через 200 лет после падения древнего Израиля от ассирийцев. Известный еврейский историк Мартин Гилберт, член ученого совета Мертон-колледж в Оксфорде, издал «Атлас по истории еврейского народа». Так вот, в нем четко показаны пути расселения изгнанников в Месопотамии и в Персии. Евреи бежали от парсов – огнепоклонников, похищавших для жертвоприношения еврейских детей.
     В 7 веке нашей эры, после того как евреи отказались признать Мухаммеда пророком, он приказал преследовать «бану-надир» – еврейские племена. Евреи двинулись в горные районы Восточного Кавказа.
     До 18 века горских евреев все исследователи называли евреями, позже появился термин «горские евреи», для отличия от европейских и грузинских евреев, а еще позже – «таты». Термин «таты» активно внедрялся в горско-еврейскую среду советскими органами во времена политики скрытого государственного антисемитизма для уменьшения в разнарядках по переписи населения слова «еврей». Для этого среди литераторов – татских писателей были выбраны продажные евреи-карьеристы, которые эту версию активно двигали. Они так же, как и вы, писали, что мы никакие не евреи, а так, принявшие иудаизм, а как только открыли дорогу в Израиль – они одни из первых уехали на Святую Землю и теперь там с пеной у рта доказывают, что мы потомки амораев. Многие писали в паспорте «тат» для поступления в институт, так как на евреев была разнарядка – сколько и в какие вузы принимать.
     Кстати, слово «тат» по горско-еврейски означает тупой, тугодум. Так дедушка в детстве называл нас, если с первого раза не решали задачу.
     Теперь перейдем к вашей статье.
     Вы пишете «последних часто называют горскими евреями, однако отметим, что несмотря на схожую религию, в языковом и антропологическом плане таты не имеют ничего общего с евреями. Более того, у всех татов, несмотря на религиозные различия, есть общие традиции, язык и схожая культура».
     Итак, по пунктам:
1. Если по вашей версии горские евреи это таты, т. е. тюркоязычные племена, принявшие иудаизм, то параллельно должны были быть где-то еще и еврейские поселения, скрывавшиеся от исламизации в горах? Не подскажете, где они до сих пор скрываются?
2. Вы пишете «Аббас уничтожил и выселил частично всех представителей горских народов (суннитов), а заселил регион тюркоязычными шиитами». И в такой атмосфере, где вырезаются неугодные мусульмане другого течения ислама, по вашей версии, кучка безумных татов принимает иудаизм? Вы что, плохо понимаете, что такое воины ислама? Только воспаленному мозгу может прийти такая идея – в то время, когда по всему региону вырезались неугодные мусульмане и евреи, не принимавшие ислам, кучка очумелых татов принимает иудаизм, обрекая себя на гибель.
     Следующее, о чем могут не знать неевреи, приверженцы двух мировых религий, ставшие таковыми путем навязывания веры язычникам мечом и огнем. ЕВРЕИ НИКОГДА НЕ ЗАНИМАЛИСЬ МИССИОНЕРСТВОМ, они всегда ревностно относились к чистоте крови и веры (не путать с христианством – туда можно всех).
     И потом, как вы себе представляете принятие иудаизма? Тут у нас знакомая полукровка из-за того, что мама русская, три года проходила гиюр – так намучилась, но в конце концов стала еврейкой...
     А вы обратили в иудаизм более 100 000 человек... Это вам не три раза в воду окунуться, три раза перекреститься – и вот новоиспеченный прозелит готов. Если бы у евреев все было просто, давно бы мессианские времена настали.
     Еврейские мудрецы самого царя Давида 100 раз проверяли-перепроверяли, что уж про каких-то татов тюркоязычных говорить...
     Вы, уважаемый публицист, когда за тему беретесь, предмет изучайте тщательней, а то не хватает формата газеты «Еврейское слово», чтобы на все ваши аргументы привести контраргументы. Да и слово-то ваше совсем не еврейское. Ну это не к вам, а к редакции...
 3. Следующий ваш аргумент – антропология. Многие ученые отличали горских евреев от всех других народностей Кавказа именно по антропологическим данным. Если вы знакомы с татами-мусульманами, дорогой наш «физиономист», то должны были заметить, что они отличаются более узким лбом, более узкими персидскими глазами и самое главное – маленьким монголоидным носом. Еврейские миндалевидные раскрытые глаза можно узнать из тысячи, так как глаза – это зеркало души, то еврейские «сладкие» глаза и передают эту душу, ту самую, дополнительную, которой нет у других народов и которой Г-сподь наградил евреев для восприятия Торы. Имя ее «нешама».
     Что касается носа, то это символ национальной принадлежности (сама всю жизнь страдала, а тут возгордилась). Как писал Мозес Гесс, «еврейские носы не поддаются реформе». Ни у татов, ни у азербайджанцев нет таких носов, как у горских евреев, и вы это прекрасно знаете. Из всех кавказских народов «еврейские» носы встречаются только у армян, но это объяснимо.
     Но если вы сравниваете внешне европейских евреев с горскими, забывая, что евреи – ближневосточный народ, то и здесь я вам приведу примеры: те из европейских евреев, которые не смешивались в браках с европейцами или славянами, имеют схожую внешность с горскими евреями. Наиболее яркие примеры: писатель Григорий Горин (он был такой классический еврей) – копия моего соседа Изика, Зиновий Гердт (пусть души этих людей покоятся с миром) – это лицо моего дяди, А. Ширвиндт – в молодости в фильме про Фросю Бурлакову – это копия друга моего брата...
     Разница лишь в том, что горские евреи никогда ни с кем не смешивались – это было смерти подобно. Только вот в советские времена, почувствовав немного свободы, парни могли после армии или учебы привезти русскую жену, но опять-таки – единицы. А о девушках и говорить нечего – выходили только за евреев.
 4. О предприимчивости горских евреев. Вы пишете: «В 1918 году в период становления Азербайджанской демократической республики немаловажную роль сыграли таты-иудеи, которые стали активно урбанизирующимся и зажиточным элементом на юго-восточном Кавказе».
     Да, горские евреи всегда выделялись предприимчивостью. Модель проста – нет стабильности, следовательно, надо заработать в малые сроки как можно больше впрок, неизвестно, что дальше ждет. Деловитость, это вообще общееврейская черта, если вы заметили. Находясь в галуте, подвергаясь все время преследованиям, евреи выработали инстинкт самовыживания.
      Вы пишете о временах шаха Аббаса (16 век), а египетский историк Тагриберди уже в 15 веке пишет о еврейских торговцах из Дагестана и Черкессии, которых он встречал в Каире.
Фламандский монах Вильгельм де Рубрук в 13 веке встречал на своем пути между Азербайджаном и Дагестаном немало еврейских торговцев-купцов.
     Над Дербентом – моей родиной, городом с наибольшей еврейской диаспорой в советские времена, – находятся два татских села – Джалгани и Сабнова. Я их оба хорошо знаю, потому что мой дед был главным бухгалтером и в качестве ревизора курировал совхозы этих сел. Так вот, таты никогда не занимались еврейскими ремеслами – они занимались скотоводством, выделывали шерсть, ткали ковры, т.е. тем, чем занимались другие горские народы.
     Даже виноградарством (если помните, в советское время был знаменит коньяк «Дербент») занимались только евреи, естественно те, которые не занимались торговлей. Виноградарство со времен Эрец Исраэль – в генетической памяти евреев. В Дербенте помимо официального коньячного завода, который возглавляли евреи (в разные годы, если из-за антисемитизма смещали с первых постов, то инженеры-технологи, мастера, отвечающие за качество и розлив, заместители директоров – всегда были евреи), было еще несколько подпольных винных заводов, возглавляемых евреями. И это в советское время!
     Так вот о татах, они сохранили некоторые языческие обряды (и если бы мы были их единоплеменниками, то наверняка сохранили бы тоже, ведь русские, несмотря на то, что приняли христианство, отмечают масленницу. Это показывает, что новоиспеченная религия не до конца вытесняет старые привычки). Среди татов есть обычай у женщин делать наколки, что для горских евреек смерти подобно.
     И теперь самое главное – о языке. Я осознанно не называю горско-еврейский татским, чтобы не запутать читателя.
     Вы пишете: «У всех татов, несмотря на религиозные различия, есть общие традиции, общий язык и схожая культура». Ну, это вы списали из толкового словаря, где дается определение тому, что такое нация. Ладно. Б-г вам судья.
     Начнем с простого – чтобы понять тех самых татов, о которых я упомянула, нам, горским евреям, надо немного помучиться. Я помню, как радовалась, когда тат-таксист с третьего раза меня понял, а как он сетовал, что вот евреи уехали и оставили их на призвол судьбы без «берекета» – (что означает заработок, кусок хлеба). Это признание того, что евреи были для них «движущей силой», и что самое главное, они себя с нами никогда не идентифицировали – настолько очевидны различия.
     Возвращаясь к нашим баранам, в татском языке много тюркских слов, причем, замечу как лингвист, вытеснение идет от фарси к тюркскому, что говорит об историческом процессе ассимиляции языка от старого к новому.
     У горских евреев наблюдается диаметрально противоположная тенденция – фарси вытеснил древнееврейский по причине длительного проживания в персидском регионе. И, естественно, имеются небольшие лексические вкрапления со стороны тюркского языка из-за совместного многовекового проживания. Это совершенно нормальный языковой процесс.
     Важным фактором является сохранение древнееврейской лексики из бытовой области.
Слова: «ани» – бедный, «ошир» – богатый, «шулхан» – стол, «кирси» – стул (в иврите «кисе»), «хатон» – жених, «хавур» – друг (в иврите «хавер»).
Это неполный перечень слов, как видите, не относящихся к религии – ведь вы придерживались версии, что еврейские слова у нас позаимствованы с принятием иудаизма.
     И на десерт. Я так понимаю, что когда люди принимают новую веру, им выдается необходимо-достаточный минимум того, что они смогут переварить. И если даже принять вашу безумную идею о переходе в иудаизм, неужели вы думаете, что в этот минимум вошло бы что-то, кроме священного писания – Торы и что, естественно, передался бы только его буквальный смысл, так как устная Тора в то время только начинала записываться танаями в Иерусалиме и, позже, амораями в Вавилоне.
     Изучая труды еврейских мудрецов и мистиков, я обнаружила массу слов, которые встречаются в горско-еврейском языке. Слова «хохма», «бина», а также «сфирот» употреблялись часто нашими бабушками и прабабушками на бытовом уровне. А в ешивах у нас женщины, как мы знаем, не обучались, значит их помнили от своих бабушек, то есть передавали из рода в род.
     Очень часто употребляли важные для евреев в изгнании слова : «шалиах» – посланник, «синат хинами» – склоки, раздоры в семье, «гилгуль» – перемывание косточек, «гургури» – назойливый, надоедливый человек.
     А о таких словах, как «таанит», «недер», «адоми», «айне», «рахамим», «мито», «даам», «моах» и говорить не приходится – их слышали все горско-еврейские дети, даже если у них не было мудрых бабушек. А самое распространенное слово «айвой», которое является междометием со значением «ужас», «кошмар», является аналогом ивритского «оевай» – враг.
     И это всего лишь часть той древнееврейской лексики в нашем языке, которую позволяет привести в качестве примера формат статьи.
     P. S. У моего дедушки еще в советское время была хорошая «Библиотека Всемирной Литературы».
     С 13 лет я мечтала прочесть Диккенса, Пруста, Фейхтвангера, Золя – но на все был запрет – мол, не поймешь, подрасти сначала. Этот запрет сделал меня страшной книгоманкой.
     Позже, когда книги стали более доступны, я купила все, что хотела из «всемирки», читала-перечитывала, смаковала, наслаждалась слогом и образами. Но вот прошло время и, случилось так, что я, дочь тех, кого можно назвать lost generation в отношениях с Б-гом, вернулась на путь, ведущий к Нему. Я начала с Иегуды Берга и благодарна ему за знакомство с «Зоаром». Затем я пришла к рабби Нахману из Бреслава, которому обязана всеми чудесами в моей жизни. Я благодарна раву М. Глазерсону, А. Штейнзальцу, А. Каплану и другим авторам, открывающим мир иудаизма таким, как я. Эти книги я условно называю «иудаикой».
     Я обнаружила, что все, чем я восторгалась, все, что боготворила в классике, было списано с еврейского наследия – сюжеты, мысли, фразы. Когда я читала «всемирку», я словно в потемках нащупывала островки света. Теперь же, читая «иудаику», я словно из темного туннеля, книга за книгой, пробираюсь и все больше приближаюсь к свету. В моей жизни появилось столько света, я в ладу с собой. Моя душа в полной гармонии – ни это ли цель ее прихода в этот мир?
     А прочла вашу статью, и такой мутный осадок, такая тяжесть... Все 10 дней раскаяния до Йом Кипур я переваривала вашу статью – зачем, какая цель, нужен конфликт?
И вдруг меня осенило, видно, слишком много в людях, желавших этой полемики, от «всемирки», слишком мало от «иудаики». А жаль, было бы намного светлее...

www.e-slovo.ru

Дебора Бахшиева, горская еврейка
(печатается с сокращениями)

ОТ РЕДАКЦИИ:

     В № 38 «ЕС» в статье Б. А. Якубовича «Еще раз о татах» по техническим причинам были допущены ошибки, искажающие смысл текста. Начиная с седьмого абзаца второй колонки до слов «Поэтому, надо полагать…», следует читать так:
     «В VIII – X веках новой эры еврейская диаспора Кавказа, и без того достаточно разросшаяся, получает новый приток поселенцев из Хазарии, чей народ еще ранее основал в Северных предгорьях Кавказа хорошо укрепленный военный город Беленджер.
Помимо политических мотивов, новыми еврейскими колонистами владели и чисто экономические соображения, а именно золотые и серебряные месторождения, на которые столь щедры оказались эти благословенные места.
     Что же касается тюркских этнических корней татов-мусульман, то, не вступая в полемику с уважаемым автором цитируемой статьи, считаю необходимым отметить следующее.
     После падения Хазарского каганата и стремительного распространения ислама на северо-восточном Кавказе условия жизни еврейских общин значительно изменились к худшему. Целыми селениями, особенно в тех местах, где иудаизм не являлся фундаментальной основой жизни, евреи принимали новую для них религию…»

Приносим свои извинения автору статьи и читателям