С точки
зрения
обыкновенных
исторических
объяснений,
еврейский народ должен
был
перестать
существовать.
Ни один
народ мира не
выде ржал бы
подобной
судьбы.
Н. Бердяев.
Для
многих
евреев в
бывшем СССР открытием
стало
существование
евреев
других
этнолингвистических
групп.
Подавляющее
большинство
еврейского
населения
страны
составляли
европейские
евреи /ашкеназские
евреи/,
которые до
Второй
мировой
войны
понятия не
имели о
существовании
бухарских и
горских
евреях.
Эвакуация
еврейских
семей на
Кавказ и в
Среднюю Азию
дали какое-то
представление
об этих
евреях, но
тесных
связей не
было. Это тема
отдельного
исторического
анализа.
Что
касается
взаимосвязей
между
бухарскими и
горскими
ереями, то
надо
отметить ,что
между этими
общинами
много общего:
исторические,
этнографические,связи
были и на
бытовом
уровне. И те и
другие знали
о
существовании
друг друга,
вероятно
поэтому и
создавались
семьи.
В
глубокой
древности,в 3205
году/555г. до
новой эры перестало
существовать
Израильское
царство. В
книге “Мелахим-И,17”написано,что
ассирийский
царь изгнал
израильян и “...поселил
их в Халахе,и
в Ховоре, при
реке Гозан, ив
горах
Мадайских”,т.е.
на
территорию
современного
Ирана.
Вероятно не
одну сотен
лет про- жили
наши общие
предки
вместе, затем,
как гласит
историческая
память, пути
расходятся.
Одни
перемещаются
в Среднюю
Азию, другие в
горы Кавказа,
очередной
раз спасая
своих детей и
начиная
жизнь заново. Кратко
проанализируем
данные
этнолингвистические
группы ,
близские по
своим
традициям и
образу жизни.
Разговорный
язык
бухарских
евреев-еврейско-таджикский
/иранская
группа
индоевропейской
семьи/,
горские
евреи
говорят на
горско-еврейском,
который
относится к
татско-иранскому.
Общим для
всех был язык
предков-
иврит , были
иудейская
религия, а
также
традиционная
культура.
Давайте
проанализируем
фамилии и
имена
представителей
бухарских и
горских
евреев.В
еврейскую
среду этих
субэтносов
проникали
имена,
заимственные
у персов,
встречаются
имена
греческие,мусульманские,
но евреи
всегда
старались
дать имена
из Библии.Дают
имена своих
предков, с тем,
чтобы не
прерывалась
нить
родословий.
За
тысячелетия
проживания ,
данные
этносы
многое
вобрали из
культуры,
быта тех
народов, с
которыми они
жили бок о бок,
стали
самобытной
частью, ее
коренным
населением,
внесли свой
вклад в
культуру и
историю
Средней Азии
и Кавказа.
Изучая
архивные
документы,
собирая
полевой
материал,
невольно
возникает
вопрос, как ,
каким
образом
бухарские и
горские
евреи не
ассимилировались,
как удалось
сохранить
свое
этническое
лицо.Ус-тойчивость
объясняется
тем, что у
евреев
развита
историческая
память,они
коммуникабельны,
легко
адаптруются
к новым
условиям,
проявляют
дружелюбие и
терпимость к
другой вере и
другому
образу жизни
народов,которые
их окружали. В
совокупности
эти черты
характера не
давали
соседним
народам
возможности
конфликтовать,
обострять
межнациональные
отношения.
Древний
народ,
потеряв свою
территорию,приняв
деалекты
иранского
языка, впитав
обычаи
народов-мусульман,сох-ранил
свой
еврейский
образ жизни,
религию и
традиции.
Еврейская
традиция
имеет свой
конкретный
источник-Тору.
Именно
верность
религии
сохранила
еврейский
народ. И этот
источник
объединяет
разные
общины,удаленные
друг от друга
на тысячи
километров,
зачастую
существовавшие
как
маленькие
островки
среди
окружав-ших
их,
цивилизаций.
В
конце ХХ века
суждено было
бухарским и
горским
евреям
оказаться в
этом
огромном
океане
народов- в Нью-Иорке.
Причины
выезда из
родных мест и
тех и других
имеют общие
корни. Распад
империи СССР,
криминальная
обстановка,
войны,
экономический
кризис, выезд
родственников,
стремление
обеспечить
своим детям
лучшее
будущее и т. д.
И вновь
встала
проблема
сохраниться,
не
ассимилироваться.
Все это
способствует
тесным
связям между
двумя
общинами-
бухарской и
горско-
еврейской.
Семинары,
конференции,
встречи ,творческие
вечера, а
главное –
свадьбы,
которые
стали частым
явлением в
жизни наших
общин.
На
Востоке
говорят:
свадьба-залог
новой
свадьбы. В
условиях
вседозволенности,
в наших
общинах,
продолжает
жить
традиция воспитания
девочек и
подготовка
их к созданию
крепкой
еврейской
семьи, а
мальчиков в
создании
дома-живого
источника
любви, надежд
и
поддержания
традиций.
Было бы
неверно
думать , что в
наших
общинах нет
проблем,
Кстати, эти
проблемы
общие и они
отличаются
от тех,
которые
наблюдаются
в
ашкиназской
общине. Это
статус
женщины
всемье и в
обществе,демократизация
семейного
уклада,
воспитание
детей в семье
в новых
условиях
урбанизации,
профилактика
наркомании,
адаптация
старшего
поколения в
американский
уклад жизни и
сохранения
при этом своих
традиций.
Данная тема
требует
научного
изучения,
объяснения и
выработки механизмов
их решения.
СВЕТЛАНА
ДАНИЛОВА
Кандитат
исторических
наук
|
